La figuration de la croix

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Le choix pour un Christ supplicié

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Forger les image, forger la vérité

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Questions du public : l'idéologie derrière les images

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Vers les manipulations de propagande

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• 1,591
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Le cinema d'eisenstein et de riefenstahl

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Aparté sur amadeus et la vie de mozart

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La guerre de l'information par les images

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Les armes supplémentaires de la technologie.

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La philosophie pendant dix siècles

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Écrire sur les écritures

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L'eucharistie : l'impossible transsubstantiation

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L'avènement de la scolastique

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La raison soumise

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• 1,543
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L'université médiévale

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• 1,538
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Un exemple de théologie scolastique : l'eucharistie

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Faux et usage de faux : paschase radbert

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• 1,404
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L'aide de la métaphysique d'aristote

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Les épineux cas particuliers

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Querelle des universaux

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Depuis aristote et démocrite

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• 1,320
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Toujours l'opposition entre réalistes et nominalistes

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Questions du public : à l'origine, le doute de descartes

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• 1,305
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Spinoza : « dieu, c'est la nature

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• 1,793
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Sur le libre arbitre

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Éloge de la sagesse

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Questions du public : les sources libertaires

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L'approche de la boétie

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• 1,451
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La permanence du capital

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• 1,440
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Une pensée libertaire néomarxiste

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La tradition libertaire française

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• 1,350
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Proudhon et la laïcité

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• 1,441
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Pour quelle laïcité aujourd'hui ?

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• 1,402
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Le courage de faire république

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• 1,361
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L'invention exquise des croisades

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• 1,408
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Les deux Jésus

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• 1,305
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François d'assise et le sermon aux oiseaux

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• 1,344
• 4:27

La rhétorique des croisades par saint bernard de clairvaux

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• 1,316
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Le dieu unique qui n'en supporte pas d'autre

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• 1,199
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Faire face au « tu ne tueras point

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• 1,239
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Intégrer le Christ aux armées

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• 1,212
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Saint ambroise et saint augustin

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• 1,199
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Guerre sainte, une guerre juste

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Les croisades pour la terre sainte

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• 1,311
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Promotion des martyrs, de la violence

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• 1,250
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Le combat du « bien contre le mal

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En chemin : intolérance, violence et pogroms

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• 1,153
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Éloge de la diplomatie : l'entreprise de saint francois d'assise

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• 1,123
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Questions du public : la place du doute dans la réflexion

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• 1,124
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Se constituer une subjectivité propre

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